【汇旺担保】 耶稣家庭

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[拼音]:Yesu jiating

20世纪20年代初出现于中国的一基督教社团。创办人敬奠瀛,1890年生于山东泰安马庄一地主家庭。幼时熟读儒书,废除科举后,感于功名无望而厌世,云游泰山、徂徕山以图修仙。1912年入泰安美国基督教美以美会所办萃英中学读书,结识美国女传教士林美丽。1914年受洗入教。1918年进英美教会合办的共合医院任传道员,同时又参加封建会道门圣贤道。1920年在林美丽支援下,集股筹办圣徒信用储蓄社(简称圣徒社),买卖布匹杂粮,早晚则举行灵脩、祈祷,研习圣经。他在为圣徒社写的开张词中谴责为富不仁,宣称要“本耶稣舍己精神,实行利他主义。使人类无穷无富,俾市价无高无低,叫那些压死工农的资本家,永远再没有立足地”。1926年,又在美国长老会传教士单覃恩的资助下,增设蚕桑学道房,招收贫苦教徒做工兼学传道,次年将两机构合并为耶稣家庭。开始时,耶稣家庭只设于山东泰安马庄,后来敬奠瀛多次到华北、西北各地巡游布道,有些人受其影响,捐献房、地、资产,在当地设立耶稣家庭。他们称马庄家庭为“老家”,各地自称为“小家”。老家创立初10年,成员由10馀人发展到60馀人。日军佔领期间,增加至500馀人。各地小家也不断发展,1948年达 127处,除绥远、甘肃以及安徽芜湖、南京、上海外,大部分分布在华北各省。

参加耶稣家庭者大多为农民和小手工业者。也有失意的知识分子和小地主,小政客等。他们苦于社会的动乱、人世不平,又找不到出路;敬奠瀛针对这种情况,宣传耶稣家庭“是爱的组织,……是父子,是弟兄,是姐妹;是疲乏者休息处,是伤心者安慰所”。他还把“家”字改写作“傟”,并解释说,旧的家庭是在屋顶下养猪(豕)的地方,“耶稣傟庭”则是“人”与“主”(基督)同居于一个屋顶下。

耶稣家庭内部有普通成员和基本成员两种:普通成员只参加家庭的宗教活动并捐献财物,但并不离开自己原有的家;基本成员则必须“撇家破产”,即自己或全家离弃自己原来的家而加入耶稣家庭,并把全部财产以及个人的知识、才能、劳力甚至人身,全部交给耶稣家庭。耶稣家庭的首领称“家长”,有支配家庭的绝对“权柄”。马庄老家家长长期由敬奠瀛担任。各地小家也各设立家长,但皆尊敬为最高首脑,称他为“老人”。家庭的基本成员,都必须以“灵统”取代“血统”,原有的家属关系不允许继续存在,每人都作为单个成员由家庭统一编组,甚至夫妻同房也必须经过“老人”批准,未经批准同房而怀孕者,则被指为“鬼胎”而被强迫堕胎。基本成员除幼儿外,都被分配服劳役,马庄老家规模最大,分农工、石工、木工、鞋工、针线房、医药部、婴儿部、幼稚部等部门。家庭号称废除私产,不发工资,只定量发给食物。

基本成员除服繁重的劳役外,每天还须参加频繁的宗教活动。天不亮就要齐集礼拜堂唱诗祈祷,还要述说做过的梦,由敬奠瀛等人“解梦”。晚祷时也要述说心境。耶稣家庭特别重视唱诗,歌词多由敬奠瀛自编,内容多针对成员的思想苦闷,诱发人们安于禁慾和服劳役,亦有因时局问题而发的。

中华人民共和国成立后,社会的变化使耶稣家庭成员对敬奠瀛等日益不满。1951年末,不少成员揭露了敬奠瀛等少数人奢侈、腐化的生活,而对众人却要求“各尽所能,不取所需”。这些情况的被揭露,使成员们深感义愤,以致马庄老家分崩离析,不可收拾。1952年在各方面帮助下,经全体成员协商,根据大家的意愿,清查了财产,恢复各户的原来家庭,马庄老家改为北新庄耶稣教堂,各地小家也陆续进行整顿。

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